近來台灣心理諮商界雖慢慢受到關注，但其被重視性尚未達到令人滿意的程度，近年來舉凡心理口腔司合併，乃至心理師考試資格下修，皆對心理諮商界產生極大的波動，也顯示政府對於心理健康的長期忽視，因此如何推廣國人對於心理諮商的理解，加速社會對於心理健康的重視，是一個重要的課題，因此本文寫作目的是希望透過對於某些問題的討論，達到以正視聽的效果。
本文欲探討的主要是心理諮商費用的問題，在當前心理諮商的處境，心理師與案主在薪資和費用上有著極大的想像落差，造成的現象是心理師的薪資比預期的低，而案主所需支付的費用卻又過高，精神科醫師陳俊欽曾撰文〈心理治療定價的兩難與案源逐漸耗竭問題探討〉來討論此一問題，認為這其中的兩難在於「專業價值」與「社會福利」的衝突，其提出的解決方式在於以社會福利的方式來補足專業價值的需求，使得心理師薪資能夠滿足其專業知識的價值，而透過補助案主也能夠支付所能承擔的費用。
筆者的視域角度為案主立場，因此所理解的層面或不完全相同於陳俊欽醫師。而本文則欲進一步闡述當前困境，首先探討這樣的想像落差所造成的原因為何，並對照美國心理諮商的情況，以及討論是否有其他因應之道，使得費用與薪資之間取得平衡，最後對於心理諮商界的未來做出期許。
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安全感的需要 vs 負面看待移情 以讓自己更獨立
每當有需求時，會對心理師產生消極想法(原因:讓自己不依賴? 待自我察覺)
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真誠-移情 視其變處
此篇 視其不變處
諮商關係是否有不可替代性?
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6.
從外造的遮蔽到倫理性質心理主義的興起
此章探討的起因在於倫理治療在現代醫療論述下僵化的弊端，第一段即詳細說明這一現象，並開端華人本土心理治療克服此一問題的可能。二段則說的是心理治療者，尤其是本土心理治療者所需具備的特質，在此他引用龔卓軍的說法，說明最基本的特質在於倫理責任與道德責任，然後才是助人技術，也就是承接上一段，仔細的探討華人本土心理治療的可能。第三段指出心理治療與傳統倫理所產生衝突的可能原因。最後第四段舉出這種心理治療與倫理之間互相協調的可能，即「倫理實質心理主義」，以中國社會(
清末民初)
所記載的「治心者」的「治心法」為例，說明這樣的概念在華人文化裡是有跡可循的，最後再說明為何心理治療必須重返倫理現場。
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哲學諮商
疑問
看到的概述
倫理(真正的倫理?)(社會)
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待改:自我舉例完整版
3.華人本土心理治療的論述體系
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一.
概要:
余教授整篇文章開宗明義所說，這篇文章在討論的是心理諮商的一種以往被忽視的角度，將倫理也作為心理諮商的一種方向，即本土化的目的在於「在地契合」、「多重思維、多元發展」、「多元取徑」等策略，提出以倫理主體作為臨床心理學本土化的可能取徑，將所謂的「病症」還原到現象中，及生活世界，而在華人倫理中，余德慧認為華人將心性及倫理視為一體兩面的功夫，這是從儒家思想所得出的結論，由此脈絡而出可以作為華人心理治療本土定位的一種可能性。
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一年當中總是有幾個時間是特別感到寂寞的，然後當遇到每個人便開始猜想，他(她)是不是我要找的人，殊不知是寂寞作祟阿，不過真也許要感到寂寞的時候，才會想去找個伴，也才會遇到伴吧。 抑或是生理規律，
費洛蒙的吸引，當開始對其他人著迷的時候，是自己被他(她)的氣味所誘惑。
不過不代表在情感之中的體會想法便是錯的，有些感情，也許過了就是過了，事後就算再回想，可能也無法再從裡面得到什麼醒悟，即使再重回到相似的情境中，也可能難以有相同體會，所以當下的領悟還是很重要的。
又如受當下的悸動所說出的話，是好的或是壞的，再一次還能在說出同樣的話嗎? 看似不正常，因為不是在事後千百次都能夠有相同的感受說出相同的話，但也正因為如此，就更要珍惜在當下所說的話，那樣的體悟有時候情緒影響表達的不一定精確，但卻是最真實的，就像反情緒論的人所說的，當下可能對某件事有強烈的情感，但是當事過境遷後，對於相同事件的開看法也許就變了，因情感不再了，猶如"我愛你"般善變，這是以前就覺得的事，現在又更有體悟(好像是其他人說過的話?)，所以分析當下是很重要的
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紀念專輯<LESLIE FOUR SEASONS>附贈海報
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https://www.youtube.com/watch?v=J1ikBBgIJcs
春天裡
"如果有一天，我老无所依。请把我留在，在那时光里。如果有一天，我悄然离去。请把我埋在，这春天里"
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這篇文章從起意到今日寫完大概耗費了一個月，從2/27到3/28，原本是一些小想法，本覺想寫得太少以及其他外務太多，就先放下，今天算是個總結，算是累積後的勃發，佛洛伊德曾說：「沒有什麼叫正常人，所有人都在正常人和病人中間的灰色地帶。」，所謂的患者，或許說是性向而非疾病。這篇篇目是老早訂好的，就直接沿用不動了，四月將近，自我毀滅的思緒又悄然而升，巧合嗎？不一定，但事實是這樣的。
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